Fecha y hora: miércoles, 11 de mayo. 19:00h
Lugar: Salón de Actos “Francisco A. Muñoz” del Centro de Documentación Científica. C/ Rector López Argüeta sn.
INTRODUCCIÓN (extraída del texto REPENSAR LA ESCLAVITUD de José A. Navarro).
Desde hace unos años se habla de “nuevas” formas de esclavitud: la servidumbre doméstica; la trata de mujeres con fines de explotación sexual; la compra de niños y niñas, para reducirlos a esclavitud, o para entregarlas en “matrimonio”; el trabajo forzoso; la servidumbre doméstica, o por deudas, la sobreexplotación de los inmigrantes con o sin papeles, etc.
¿Por qué se habla tanto de “nueva esclavitud”, hasta el punto de incluir en ella el trabajo forzoso y otras formas de trabajo informal?
Si tratamos de comprender, seguramente es más importante dirigir la mirada a las formas de sobreexplotación que han reaparecido en los últimos decenis, en tiempo de gobierno neoliberal, cuando se constata, desde todas las instancias de análisis, un incremento de las desigualdades, y reaparece la extrema pobreza incluso en los países llamados desarrollados. En suma, una “nueva forma” de apartheid a nivel mundial.
El esclavo, dice Jean Andreau, no goza de ninguna de las cuatro libertades que según la tradición délfica caracterizan a los hombres libres: la posesión de un lugar en la comunidad legalmente reconocido, la protección ante una detención ilegal, la libertad de movimiento, la libertad de escoger su trabajo. A lo que se puede añadir: la libertad de salir del trabajo y de rechazar el trabajo.
Y ahora podemos preguntarnos ya ¿Cuáles de esas libertades tiene actualmente garantizada de modo concreto y efectivo un inmigrante sin papeles, o una mujer sometida a la prostitución, o incluso una inmigrante sin papeles que desempeña su actividad en el servicio doméstico?
Más aún ¿Puede hablarse de muerte civil en el caso de quienes lo han perdido todo como los parados y desahuciados? ¿No es la figura del humano-basura, de los desechables, de los cientos de millones de individuos que viven en situación de miseria, una condición objetiva que propicia formas crueles de explotación? ¿Constituyen los hombres basura la viva imagen de una crisis de civilidad, de civilización?
En el texto de José A. Navarro se pueden encontrar otras sugerencias de lecturas.
Se suele citar también la Declaración de 1818. Desde entonces a 1956 se han producido 300 acuerdos internacionales relativos a la abolición de la esclavitud.
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